-
恒强法师：《佛法概论》听课笔记第三讲
四、世界观
上次课讲的有情观，是分析有情的身心，在三界中如何生死轮回，在生死轮回中如何相续。这次讲世界观。
（一）世间
“世间”又说为“世界”。“世界”这个词，在现代汉语的语境中，通常指外在的客观世界，这与原始佛教中的“世界”有明显...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484277146.html
-
恒强法师：《佛法概论》听课笔记第四讲
上次课讲了世界观，特别强调了“世间”的含义是指有情的身心及其活动，由此可以看出原始佛教的特点是以人为本。至于外在世间是否有边等问题，被称为“十四无记”，佛陀认为这些问题与修行解脱没有太大关系，所以不回答。讲到器世间的演变，只是帮助我们理解器世间是无常变化的，以此可以起修无常观。
上次课后所提的...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484377147.html
-
《福建宗教文化》（何绵山）读书笔记 目的意义 可以说，不了解世界宗教文化，也就不可能了解世界历史的发展脉络和现状，同样，不了解福建宗教文化，也就不可能了解福建社会历史的变迁，也就无法接近福建文化研究的深层次问题。 基本内容 从各个方面揭示了佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教五大宗教在福建的发展和特点，从文化的角度进行审视，凸现了其文化内涵，并探讨了闽台宗教之间的历史源流和天然...
何绵山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08135855119.html
-
恒强法师：《佛法概论》听课笔记第五讲
上次课讲了业力与因果。如果大家想了解什么是业力、什么是因果思想，必须正确了解业的本义、正因与邪因。由于时间关系，关于业的细微分类没有跟大家讲，相关内容大家可以参考《佛法概论》一书，比如什么是引业满业、定业不定业。另外如果对正因、邪因没有正确区分，就会导致邪因论或机械因果。机械因果把因果关系看得很简单，又很机械。比如说，在寺庙里面烧一柱香，根据机械...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484477148.html
-
恒强法师：《佛法概论》听课笔记第六讲
上次课我们学习了缘起法。佛陀因觉悟了缘起法而称为佛，缘起法说明了众生轮回的原因，也说明了众生得以解脱的道理。缘起法是原始佛教的核心义理，外道不能知见，所以被称为不共法。
而佛陀成佛后第一次所说的法，就是四谛法。这次我们就学习四谛和八正道。
（一）四谛
四谛乃佛教“十二缘起说”之归纳，为原始佛教之大纲。
...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484577149.html
-
恒强法师：《佛法概论》听课笔记第七讲
（一）法印
这门课讲的内容是很基本的，如果没有掌握的话，想看懂一些佛经很难。比如我们讲到的十二缘起、四圣谛，是非常核心的义理、非常基本的教法。而且，其中有些内容很微细、很深奥，如果你理解的广度和深度未到，随便开口一说，很容易出错。所以，学佛要小心谨慎。
佛陀的智慧是无尽的，但即使佛陀在世的时候，跟着他本人学习的弟子，也有可能出错。比如...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484677150.html
-
恒强法师：《佛法概论》听课笔记第九讲
佛教的果位
今天是这学期讲《佛法概论》的最后一次课了。这次讲的是解脱道最后所得的结果。上次课就戒定慧三学给大家做了简略介绍，并讲了在家居士的人天行果。今天就声闻果、缘觉果乃至佛果给大家做个介绍。
通过我这些年偶尔对一些居士的接触，了解到一般的在家居士之所以对佛教、佛法感兴趣，我想不下几个原因。第一种是基于个人在以前的人生当中的遭遇，对...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484877152.html
-
【编者的话：西藏的神秘莫过于藏传佛教，佛教的神秘莫过于“实相”，它是佛教徒所追求的境界，一般人对实相的窥视犹如盲人看鲜花的颜色一样难，要看见花的颜色除非将眼疾治好。《七宝藏》为西藏的隆清尊者著，是人类...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172743203.html
-
佛与人（遍照金刚圆五大士口说 弟子陈历典笔记）
缘起 中华民国十九年七月二十一日。王弘愿大阿阇黎耶。以有志学密者之诚恳请求。特于其日开坛灌顶。至二十三日完坛。二十四日受灌顶诸善信请讲授十八道修法。大阿阇黎先集众为略讲佛与人之关系。及佛法各宗之深浅。而历典谨执笔以记。
某日下午三时。听众毕集。大阿阇黎以涂香分给会众。入定加持会众讫。次率众讽诵心经一遍。即开演曰：
本来诸位意思...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08362879607.html
-
《般若经》通于大、小二乘，即通常所谓的“共般若”与“不共般若”。“共”者，声闻、缘觉、菩萨三人同听；“不共”者，不共二乘人听，独被菩萨。所以，《般若经》被称为是大乘佛教之母。而般若部所含经典极多，...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153050093.html